“克己須要掃除廓清，一毫不存方是。有一毫在，則眾惡相引而來。”語出王陽明《傳習錄》。這告誡我們，克制自己的私欲雜念，必須清除到底，但凡有一絲一毫尚存，極有可能引得百弊叢生，終將吞噬自我。
諸葛亮在《誡子書》中說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”諸葛亮對待生活始終清心寡欲，從不貪圖個人享受。死后內(nèi)無余帛，外無贏財，留下千秋功名。唐代詩人白居易也是如此，他在杭州擔任刺史期間，興湖筑堤，引水灌田，植樹成蔭，做了不少好事，深受當?shù)匕傩諓鄞鳎麖牟灰兄刭F物。離任時，僅帶走兩塊天竺山的石頭，當作紀念，并常常因此而自責：“此抵有千金，無乃傷清白。”如此嚴于律己，不耽私欲的態(tài)度，可見一斑。
真正的廉潔，都是始于心無私欲。貪念私欲一旦萌生，就有可能引發(fā)滔天罪惡，終將覆水難收。歷史上，有一些人曾為國家發(fā)展、百姓安康立下功勞，但他們因為一己之私潛滋暗長，甚至不加節(jié)制地放縱，導致畢生功業(yè)湮沒于貪腐之濁浪，被釘在歷史的恥辱柱上。
唐代元載步入仕途后，受賜管理漕運之職，后因多項功績卓著，深受當朝重用，累職拜相。他在偶然中發(fā)現(xiàn)一艘“遺失”的胡椒船沒有記在賬冊里，私吞之后也未被察覺，自此瘋狂囤積八百石胡椒，成為了他貪腐的重要罪證之一。清朝丁耀亢在其所著的《天史》一書中，發(fā)出疑問：“人生中壽六十，除去老少不堪之年，能快樂者四十多年耳。即極意溫飽，亦不至食用胡椒八百石也。”嬉笑怒罵之中，足以證明，元載的貪欲已到一發(fā)不可收拾的地步。由此可見，能否在誘惑面前守住底線，決定了人生的走向。
孫叔敖是名列司馬遷《史記·循吏列傳》第一位的人物，其所為眾人熟知的就是他的“寢丘之志”，彰顯出他知足知止的高尚品格。孫叔敖臨終前，對子孫交代后事。楚王曾多次要封地給他，他都予以拒絕。料想自己死后，楚王一定會封地給其子孫。孫叔敖告誡子孫，自己早已看中了一個叫寢丘的地方，這里的土地貧瘠，地名也不好聽，可以接受其作為封地。希望子孫也不要用自己的功績謀福利，而是通過干事創(chuàng)業(yè)獲得好的生活。擯棄私心雜念，方得全身而退，孫叔敖給我們留下了很好的典范。
揆諸現(xiàn)實，在黨和國家事業(yè)的發(fā)展進程中，不少黨員干部不求回報，不摻雜任何私心雜念，一門心思投身在工作崗位上，任勞任怨、兢兢業(yè)業(yè)，做出了巨大貢獻。焦裕祿、楊善洲、谷文昌等人以“一毫不存”的躬身踐行，為我們樹立了榜樣。但也有個別黨員干部未能將自己的私欲雜念掃除廓清，因為“一毫”私心作祟，在小事小節(jié)上不能克制自己，最終落得個名譽盡毀、親情盡損、自由盡失的慘淡下場。
《詩經(jīng)·小雅·小宛》中寫道：“溫溫恭人，如集于木；惴惴小心，如臨于谷。”對于黨員干部來說，處世為政之道，就像站在樹枝上、立在深淵旁一樣，必須小心翼翼，時刻保持清醒、保持警惕。要隨時灑掃庭除，蕩滌心靈塵埃，做到心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑，始終秉持“心如清水、形如白玉”的人生姿態(tài)，方可行穩(wěn)致遠。
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